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第32章（第1页）

慕义立言利玛窦（4）

移灵时，以巨大的十字架作前导，京城中的大批信徒随行在后，他们举着点燃的蜡烛。

徐光启亲自为利玛窦下葬，并落下了悲伤的泪水。

以前耶稣会士死后，通常安葬在澳门的公墓里；而这次利玛窦被赐葬在京城郊外，成为轰动一时之事。

利玛窦实现了他生前&ldo;将成为第一批死在中国的人&rdo;的诺言，他在北京居住九年，是他中国传教生涯中的最重要的时期，他的《中国札记》记载了他在中国二十八年的所见所闻。

　　利玛窦等人将欧洲文艺复兴后的科学技术带到中国，也向西方介绍了中国的文化，揭开了中西关系史上新的一页。

　　明末竟陵派诗人谭元春曾到利玛窦墓前凭吊，写下了《过利西泰墓诗》：　　来从绝域老长安，分得城西土一棺。

斫地呼天心自苦，挟山越海事非难。

　　私将礼乐攻人短，别有聪明用物残。

行尽松楸中国大，不教奇骨任荒寒。

　　历时近四百年，利玛窦神父的墓仍完好保存在今北京行政学院校园内，墓碑上&ldo;耶稣会士利公之墓&rdo;的字样历历可见。

（张宪博）

托塔天王李三才（1）

明代的名人不计其数，但除了皇宫里的帝王公主，出生在北京的名人则少而又少，明中叶有李东阳，晚明则非李三才莫属。

李三才在晚明声名卓著，算得上是老北京人中的佼佼者。

因此，虽然他在京城留下的遗迹已经难以寻觅，但若提起明代的北京人，他却是个不能不说的人物。

　　李三才，字道甫，号修吾，祖籍陕西临潼，世代为武功右卫的军官。

因其祖父调卫燕京，其父移家至顺天府通州的张家湾（今北京市通州区东南）。

李三才生于北京，登万历二年（1574年）进士，列二甲七十名，授户部主事。

李三才年轻时就很有抱负，曾与南乐（河南南乐）魏允贞、长垣（河南长垣）李化龙相约立志，一定要为国为民干出一番事业。

　　在户部，他与同僚顾宪成、赵南星等人结下深厚的友谊，他们还共同参与《万历会计录》的编纂，这些对日后他与顾宪成等人形成某些共识不无关系。

李三才对顾宪成十分尊重，他说当初自己&ldo;少年寡识，间尝嬉戏&rdo;，顾宪成对他&ldo;事事提驚，时时惊觉&rdo;，常正色劝戒并勉励他努力学习，建议他先熟读诸子百家，潜窥古人检身之精，再博览诸史，历观古人康济之略，因此他认为顾宪成&ldo;名为益友，实则严师&rdo;。

后来李三才被谪离开吏部，顾宪成也在万历二十一年（1593年）被削籍，然而三十年中，他们之间书信往来不断，顾宪成逝世，李三才亲作祭文以表哀思。

　　万历十一年（1583年）阁臣张四维、申时行为了让自己的儿子金榜题名而舞弊科场，御使魏允贞上疏抗论他们&ldo;不当以甲第私其子&rdo;，蹈故相张居正之覆辙。

明神宗非但不追究张、申的行径，反而严旨切责魏允贞，并将他降为外任。

李三才为此鸣不平，上疏为魏允贞辩护，也被贬为山东东昌府推官。

这件事使李三才在朝野声誉鹊起。

不久又升他为南京礼部郎中。

恰逢魏允贞、李华龙、邹元标也在南京任职，他们经常相聚在一起，探讨国计民生之事。

以后又调回山东任佥事。

在山东任上，他治尚威严，深得民心，二十年后老百姓对他仍思念不已。

再到河南任参议、进副使，两督山东、山西学政，擢南京通政参议，召为大理寺少卿。